Espacio de chapus

Apertura

Fri, 30 Nov 2007 02:20:15 GMT

Apertura

Quizas la espera entre un archivo y otro genere esperas asociadas a la poca memoria ram de la compu....pero bueno mientras el letargo cicunstancial me sorprende escribo estas lineas como una suerte de consecuencia a esa situacion ya comentada.
Que Sarkozy y su lucha interna para no reprimir sus deseos de reprimir , que Loustod como neogarca al frente del ministerio de economia, que la presidenta reuniendose y conciliando con los otroras enemigos del gobierno....En fin mientras escribo estos temas revolotean ....que se yo... la realidad a veces polariza los pensamientos...reduciendolos a una antologia coyuntural... de violencia e informaciones esnobs...

Ahí esta... ya lo pude abrir al archivo, era summertime de chet baker...valio la pena la espera...ahora el letargo es pura tranquilidad y disfrute...un abrazo al pasiente lector de esta ocurrencia...

una variable

Tue, 27 Nov 2007 13:57:27 GMT

"La cultura oculta la exclusión social"

Para la antropóloga María Carman, muchas políticas culturales funcionan enmascarando la pobreza

La cultura también puede ser una trampa. Mientras ilumina espacios, señala recorridos y rescata patrimonio, puede silenciar la pobreza y la exclusión presentes en esos mismos lugares.

Así lo afirma la antropóloga y escritora María Carman, que durante diez años acompañó e investigó el proceso de "ennoblecimiento" del barrio del Abasto, entre 1993 -cuando se lo consideraba el "Bronx porteño", con su impronta de marginalidad e inseguridad- y 2003, cuando el shopping, el hotel internacional, las torres de viviendas y la revalorización de lugares "tangueros" transformaron su apariencia, sin eliminar la convivencia conflictiva de la clase media y los sectores más pobres (muchos ocupantes de casas), que defienden sus lugares en el barrio renovado.

"Es un proceso que no resultó como se esperaba, porque no se produjo el enroque perfecto de población entre los considerados «indeseables», como los ocupantes de casas tomadas, por otros más «nobles», de clase media", afirmó, en diálogo con LA NACION.

Su experiencia acaba de ser publicada en el libro "Las trampas de la cultura" (Paidós), enmarcada en la historia del Abasto, sus mitos y fantasmas, y en los procesos de recualificación de barrios porteños como Barracas, San Telmo o Palermo. "Queda una ciudad iluminada, favorecida por estos procesos, y otra ensombrecida", dice Carman. "Las políticas culturales resultan menos conflictivas, menos onerosas y con mayor rédito político que las políticas sociales", afirma. Investigadora del Conicet y docente en la UBA, Carman publicará en noviembre su primera novela: "Los elegidos" (Sudamericana).

-En su libro menciona que el Abasto es paradigmático de la orientación de las políticas culturales en la ciudad. ¿Por qué?

-Desde 1996 en adelante, con la autonomía de la ciudad de Buenos Aires, las políticas culturales son las que con más fuerza direccionaron los cambios en la ciudad, subsumiendo a las políticas sociales aún en un contexto de agudización de la crisis económica desde 2001. Opera con mucha fuerza la idea de que la cultura "resuelve la pobreza" aun cuando todos sabemos que es una utopía. Las políticas culturales resultan menos conflictivas, menos onerosas y con mayor rédito político que las políticas sociales. En algunos eventos culturales, como fue Estudio Abierto en 2002, en el marco de un multiculturalismo light, se exaltaban, por ejemplo, prácticas de la comunidad peruana, como el sabor exótico de su comida, pero alternativamente esa población seguía significando una amenaza cuando se los miraba como ocupantes ilegales.

-¿Cómo reaccionaron los distintos habitantes ante la transformación del barrio?

-De manera muy distinta. Por un lado, para cierta clase media que reside desde hace muchos años en el barrio las torres perimetradas fueron un boom inmobiliario porque ya existía la idea de que encerrarse era la única manera posible de vivir en el barrio. Otro grupo de vecinos "notables" sentía que los megaemprendimientos iban a arruinar cierta pureza del barrio. Los más variados sectores se apoyaban en la tradición del barrio, pero dándole los usos más disímiles. Las torres destruyeron parte de la arquitectura típica del barrio, pero apelando a la historia, porque recibieron nombres tangueros, como la plaza seca del shopping y los salones del hotel internacional.

-¿Y los ocupantes de las casas?

-No había una postura unívoca, no sabían si la historia les estaba jugando en favor o en contra. Algunos pensaban que el proceso los iba a terminar expulsando más rápido, pero otros se situaron como legítimos herederos de la historia local, que se revalorizaba y pensaban que no iba a ser tan fácil expulsarlos. Vivir en una casa tomada seguía siendo una manera legítima de vivir en el barrio, como en su época dorada, la década del 20.

-Usted afirma que en el Abasto permanece la impronta popular y hay recorridos lícitos y prohibidos. ¿Diría que el barrio resiste a las reformas que se le imponen?

-Es un proceso que no resultó como se esperaba, porque no se produjo el enroque perfecto de población entre los considerados "indeseables", como los ocupantes de casas tomadas, por otros más "nobles", de clase media, residentes de clase media con mayor capital económico-social y cultural. Las fuerzas del mercado y el gobierno porteño, que tuvo un enorme peso, tuvieron que renegociar con identidades previas. En el barrio conviven conflictivamente sectores con muy distintas visiones, prácticas y usos del espacio público.

-¿Qué tiene en común el caso del Abasto con los procesos de San Telmo, Palermo o Barracas?

-Son similares. En Barracas, un nexo con el Abasto fue la revitalización de fachadas y el arte público mural. En el Abasto, la gente esperaba que les pintaran la fachada, porque incluirse en el color era un modo de permanecer en el barrio. En el caso de San Telmo y de Palermo, se ven los preceptos de la ciudad-espectáculo, el urbanismo escenográfico donde la atención está más puesta en el diseño, en el arte, en detrimento de una real inclusión de la población. Cada barrio recualificado culturalmente busca su propia marca de distinción, que será el tango, Cortázar o Borges, los restaurantes de distintas comunidades.

-¿Por qué afirma que la cultura es una fuente de control y poder, aunque se la presenta como una herramienta de integración?

-Hay una contradicción: la supuesta inclusión cultural presentada para todos los ciudadanos enmascara los efectos devastadores de la exclusión económica en la misma ciudad. La cultura es presentada como un medio de integración, pero en muchos casos oculta la exclusión social, está solapando una ocupación simbólica de la ciudad y un control autoritario sobre los usos legítimos e ilegítimos del espacio público. Hay una Buenos Aires autoproclamada progresista, que debe leerse en un marco de competencia cultural entre ciudades. Es la Buenos Aires que pretende ser la capital cultural de América latina, pero en el mismo gesto reproduce la exclusión social. Hay un discurso de no discriminación que hace muy difícil desarmar esta lógica.

-¿Hay recorridos del progres o y de la crisis en Buenos Aires?

-Hay manchas urbanas. Hay un guión o un relato que va uniendo determinadas prácticas de exaltación cultural, como en Barracas, Palermo, San Telmo, y forma una ciudad iluminada, favorecida por estos procesos, y otra ensombrecida, porque no hay nada interesante desde lo cual rescatar.

Por Raquel San Martín

reminicencia

Tue, 27 Nov 2007 13:46:45 GMT

Let it Be Déjalo estar

When I find myself in times of trouble Cuando tengo momentos de angustia
Mother Mary comes to me La madre María se acerca a mí
Speaking words of wisdom Diciendo sabias palabras
Let it be Déjalo estar
And in my hour of darkness Y en mis horas de oscuridad
She is standing right in front of me Ella se queda de pie frente a mí
Speaking words of wisdom Diciendo sabias palabras
Let it be Déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Whisper words of wisdom Susurrando sabias palabras
Let it be Déjalo estar

And when the broken hearted people Y cuando la gente abrumada por el dolor
Living in the world agree Que vive en el mundo se ponga de acuerdo
There will be an answer Habrá una respuesta
Let it be Déjalo estar
For though they may be parted Porque aunque vivan separados
There is still a chance that they will see Todavía hay una posibilidad de que puedan comprender
There will be an answer Habrá una respuesta
Let it be Déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
There will be an answer Habrá una respuesta
Let it be Déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Whisper words of wisdom Susurrando sabias palabras
Let it be Déjalo estar

Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Whisper words of wisdom Susurrando sabias palabras
Let it be Déjalo estar

And when the night is cloudy Y cuando la noche está nublada
There is still a light that shines on me Todavía hay una luz que brilla sobre mí
Shine until tomorrow Que brillará hasta mañana
Let it be Déjalo estar
I wake up to the sound of music Me despierto al oír la música
Mother Mary comes to me La madre María se acerca a mí
Speaking words of wisdom Diciendo sabias palabras
Let it be Déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
There will be an answer Habrá una respuesta
Let it be Déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Let it be, let it be Déjalo estar, déjalo estar
Whisper words of wisdom Susurrando sabias palabras
Let it be Déjalo estar

hace un año fui feliz

Fri, 16 Nov 2007 15:07:52 GMT

CARTA AL COMANDANTE LIVINGSTON.

Muchos años comandante, como diría Cortazar, “en este ejercicio profundo de la identidad”, pero con la particularidad de pertenecer mas bien a una cultura “asociada” a una relación mas doméstica y menos formal entre el arquitecto y la familia.

Quizás fue, en un primer momento, su paso por la universidad de Champion y las clases bajo los árboles, su experiencia en Baracoa y visita unos veintipico de años después lo que despertó cierta curiosidad sobre usted don Rodolfo.

Pero su constante admiración y defensa por la Cuba de Fidel y la Venezuela del Hugo Chávez Frías, por el socialismo vernáculo–latinoamericano y por la democracia participativa, lo que generó cierta afinidad, coincidencia ideológica y condescendencia.

Digamos que el vinculo se fue consolidando con la lectura de algunos de sus libros, las publicaciones en los diarios y las apariciones en programas de TV;

En los que usted planteaba, con sentido común; una manera simple y distinta de ver la vida y de hacer la arquitectura. En este momento se vienen a la cabeza:

De sus libros: el perroducto de cirugías, la sala vacía de memorias, el espacio publico de arquitectura y autoritarismo, el consejo de coco chanell y la relación recursos e ideas de el método.
De sus apariciones en TV: las medianeras ciegas en la noticia rebelde en los 80, el programa de santo en el debate sobre la caída del Cuba en los 90, su admiración por Chávez y la democracia participativa, en el espejo y otro tema en este 2006.

Pero fue a partir del seminario de 2006 en Resistencia donde comenzamos a palpar la esencia de cirugías y del método: ”el contacto con el cliente y la transformación de nuestras dudas en certezas de realidad”

Es por ello que su revolución esta en marcha comandante Rodolfo.

Las células están proliferando y quienes difunden su idea, la genial Susi Matta y las divinas de NUMHA “girls”, la refuerzan y enriquecen desde la órbita de los seminarios.

Enseñando y construyendo el método, adaptado a las coyunturas locales, reversionado, extendido a cuestiones urbanas de pequeñas comunidades y centrado en la relación de ida y vuelta con el cliente y con nuestra creatividad.

En fin, tal vez sean muchos los años en la práctica y el ejercicio en esta frecuencia comandante . Pero digamos que esto se construye todos los días.

Entonces quizás la despedida no sea ¡un patria o muerte! pero si un ¡hasta la victoria siempre!.........

felicidades comandante Rodolfo.

Ruben Delgado, hoy un ignoto arquitecto…….

Photo Album: mix amix-gos

Fri, 30 Nov 2007 02:43:15 GMT

mix amix-gos

neogarca?

pelipaez

charly y bjork

movimiento slow

artlatex

cckonex

bustillo

Chet Baker un erudito y su trompeta.jpg

paraná

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Photo Album: la imaginacion al poder

Wed, 28 Nov 2007 20:47:38 GMT

la imaginacion al poder

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afiche de promozao

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panel en la muni.jpg

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Photo Album: la vaina tiene el

Tue, 27 Nov 2007 21:54:01 GMT

la vaina tiene el

alfredo un absurdo

brigitte una reina

WallJohnColtrane1960

reenee mi novia

tom waits un amigo

amadeus un adelantado

janis una grosa

Photo Album: amigos de alma

Tue, 27 Nov 2007 21:46:34 GMT

amigos de alma

andy warhool y su auto

marilyn una reina

alanis un diosa

amrstrong un grande

skay el avispon verde

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el gran silvio